'Diken ve Karanfil'den Notlar; Bir Sinvar Romanı

İsrail'de hapisteyken yazdığı metnin, Al-Shawk wa'l Qurunful ("Dikenler ve Karanfiller") adlı klişe bir başlığı vardır; bu, yakın dönem Arap otobiyografik edebiyatında zıt yaşam deneyimlerini ima etmek için oldukça yaygın olan ikili bir başlıktır; bu romanda iyi bir şekilde özetlenmiştir: aşk ve şiddet, umut ve umutsuzluk, şefkat ve güç. Daha uygun bir başlık Direniş ve İnanç veya hatta Direnme İnancı gibi bir şey olabilirdi. Burada sahip olduğumuz şey, bir bildungsroman, bir tür roman, manevi eğitim ve gelişim yolculuğunun hikayesini, "Ahmad" adlı bir ben'in bakış açısından anlatan ve Gazze ve Hebron'daki iki ailenin ve iki iç içe geçmiş direniş hareketinin hikayesini anlatıyor. Kurgusal unsur yüzeyseldir, sadece isimlerde değişiklik vardır; otobiyografik unsur ise yazarın önsözünde belirttiği gibi açıkça olgusaldır: "Bu eserdeki hayal ürünü unsur, onu bir romana dönüştürmekten ibarettir... geri kalan her şey benim yaşadığım veya duyduğum ve anlatıcılarının sevgili vatanımız Filistin'de yaşadığı ve duyduğu kadar gerçektir."

Yazarın hapishanesinden parça parça gizlice getirilen, anlattığı Filistin hayatları gibi kopuk ve sahnelerde ani değişiklikler olan metin, yine de kendiliğindenliği ve samimiyeti sayesinde canlı; askeri operasyonlara ve planlamaya katılımı, kuzeninin bu operasyonlar hakkındaki sırlarını saklamasını vb. anlatıyor. Neredeyse sohbet havasında bir üslubu var, sanki birinin acilen bir hikaye anlatması gerekiyormuş gibi ve direniş eylemlerinin anlatımları kadar ileri geri çok fazla tartışma ve münakaşa var; insanlar neredeyse hareket ettikleri kadar konuşuyorlar. 

Karakter kadrosu, Filistin kampı tanıklık edebiyatındaki karakterlerden daha geniştir; okuyucuların giriş ve çıkışlarını yakından takip etmesi gereken bir noktaya kadar. Ancak üç veya dört tanesi öne çıkıyor. İlki, babanın ilk günlerde ortadan kaybolduğu ailenin annesi. O, görkemli bir figürdür, son derece gururludur, keder ve neşede muhteşemdir, her emrine uyulan veya nazikçe ve korkuyla meydan okunan bir otoriterdir, nazik ve misafirperverdir ve çocuklarına ve akrabalarına olan bağlılığında yorulmak bilmez. Sonra, anlatıcının kardeşi, Fetih (eski adıyla Filistin Ulusal Kurtuluş Hareketi) ve Filistin Kurtuluş Örgütü adamı Mahmud, müzakerelerin ve barışçıl direnişin Filistin haklarını güvence altına alacağı görüşüne tutunur; ve İslamcı kuzen İbrahim, inançla güçlendirilmiş silahlı direnişin cevap olduğunu savunur. Hamas'ın militan kolunu başlatan İbrahim'di. Son olarak, içerideki tehlikeleri sürekli hatırlatan yozlaşmış işbirlikçi kuzen Hasan vardır. Filistin'in yakın tarihindeki her önemli kavşakta daha da yoğunlaşan aralarındaki tartışmalar, Filistinlilerin tüm sınıfları arasındaki siyasallaşmanın derinliğini ortaya koyuyor ve Filistinli gruplar arasındaki ideolojik tartışmaların tarihi bir kaydı olarak kabul edilebilir. Barış sürecinin başlangıcında direnişin uygulanabilirliğini, barış olasılığının artılarını ve eksilerini sorgulayan sesler duyuyoruz ve bu müzakereler hiç bitmeyen bir süreç haline geldikçe bununla ilgili hayal kırıklığını duyuyoruz. Gazze bazen uzak bir gezegende gibi görünebilir, ancak Gazzeliler, sıkışmış ve boğucu bir şekilde kuşatılmış olsalar da, bölgesel çevrelerinin oldukça farkındalar ve derslerini öğrenmeye her zaman istekliler. 

Çocuk "Ahmad"ın erken yaşamına dair dikkat çekici bir anekdot, yaşlı büyükbabanın her gün zahmetli bir şekilde bastonuyla kayıp oğlundan haber aramak için yola çıktığını anlatır. Bu trajik tablo, sonunda, kederli büyükbabanın ölümünden uzun süre sonra, savurgan babanın gizlice Ürdün'e göç ettiği ve orada yeniden evlendiği ortaya çıktığında uzlaşmayla sona erer. İkinci evliliğinden olan iki yetişkin oğlu sonunda Gazze'ye varır ve anne tarafından sanki kendi oğullarıymış gibi kucaklanır. Bu bölüm, İnciller ile aynı arazide canlandırılan bir benzetmenin ana hatlarını taşır. 

çocukluğu, mülteci kampı yaşamının diğer tasvirlerinden çok da farklı olmayan bir dizi görüntü ve izlenimdir: en eski anılar arasında çatıdan tavaya damlayan yağmur suyu, kalabalık yaşam, bir çocuğun ilk kez "savaş" kelimesini duyduğundaki korkusu, musluktan bidonlarını doldurmaya çalışan kadınlar sırası, zengin bir kardeşten para kabul etmeye zorlanırken ağlayan annesi; 67 savaşını yeniden canlandıran, ancak Arapların kaçınılmaz olarak kazandığı, tüfek olarak tahta çubuklarla oynanan bir çocuk oyunu vardır. Aslında, kitap savaş anılarıyla ve özellikle anlatıcının babasının savaş sırasında kendisinin ve amcasının ailelerinin saklandığı evin arka bahçesinde bir çukur kazmasıyla başlar. erken çocukluğu, akut yoksulluk hakkında bir dizi anekdottur, ancak aynı zamanda okuldan sonra çalışarak yoksullukla başa çıkmanın getirdiği gurur ve onurdur. 

ergenliğinin sonlarına doğru büyürken, İsrail'in Gazze işgali gerçekleşir. Bu noktadan itibaren anı, ağırlıklı olarak işgale karşı direniş, onun zorlukları ve zorlukları, iniş çıkışları ve bunun hakkındaki, genellikle sınıf ayrımlarını yansıtıyor gibi görünen, olumlu ve olumsuz tartışmalarla ilgilenir. Direniş ilk başta düzensiz, koordineli olmayan, gelişigüzeldir ve işgalci tarafından acımasız ve orantısız misillemelerle karşılanır. Bu atmosfere, aksine, Gazzeli işçilerin İsrail'de kazandıkları ücretleri geri getirmelerinden kaynaklanan yaşam standartlarında yavaş bir iyileşme, ancak aynı zamanda hapishanelerdeki yaşamın ve işkence yöntemlerinin ayrıntılı açıklamaları da dokunmuştur. Buna, üç ana siyasi akımın ve ideolojinin büyümesi de dokunmuştur: Fetih çizgisi, solcu Marksist çizgi ve özellikle anıda bu şekilde tanımlanan karizmatik Şeyh Ahmed Yasin'in liderliğinde diğer ikisini yavaşça geride bırakan yeni ortaya çıkan İslamcı çizgi. Giderek İslamcı çizgiye yaklaşan diğer iki akımı anlatırken yine de oldukça nesneldir.  

Hamas'ın ideolojisinin zamanla, büyük ölçüde Batı'nın antisemitik söyleminden esinlenen antisemitik söylemlerinden nasıl sıyrıldığını ve şimdi kendisini küresel anti-sömürgeci mücadeleyle uyumlu hale getirdiği ortadadır. Ancak, hareketin ilk günlerinde yazılan bu anı-roman hakkında dikkat çekici olan şey, antisemitik duygunun olmamasıdır. Anlatıcının gerçek öfkesi işbirlikçilere ayrılmıştır.

İsrail işgali altında, binlerce Gazzelinin İsrail'de çalışmaya gittiği ve döndüklerinde muhafazakar bir topluma Batılılaşmış bir toplumun görüntülerini ve seslerini tanıttığı zamanlar olmuştur; anlatıcı onlara karşı çarpıcı bir şekilde hoşgörülüdür. Ayrıca binlerce İsrailli turistin Gazze'yi ziyaret ettiği zamanlar da oldu ve hatta İsrailli işverenlerin Gazzeli çalışanlarının düğünlerine katılmak için Gazze'ye geldiği durumlar bile oldu. Ancak anlatıcının onlar hakkında söylediklerinde antisemitizm belirtisi yok. Direniş, dini kaynaklı olsa da, işgalciye karşıdır, onların dinine değil. 

Derin inançlı bir adam olmasına rağmen, anlatıcı aynı zamanda bir pragmatisttir. 26 yaşında hapse atılıp 49 yaşında serbest bırakılan, bu anı kitabından uzak tutulan hapis hayatı, ona hayatının misyonu hakkında uzun ve derin düşünme fırsatı verdi. Gazze yer üstünde bu kadar savunmasızsa, neden bir yeraltı tasarlanmasın? Sonuçta, babasının 67 savaşı sırasında kazdığı ve tüm anıların başlatıldığı delik, onları bombardımandan korudu. Sonuçta ortaya çıkan 450 mil uzunluğundaki tüneller, 2007'den beri "İsrail tarafından kara, deniz ve hava ablukası altında olan ve Mısır tarafından kara ablukası altında olan ve genellikle yeraltında tüneller inşa etmek için kullanılan türden devasa makinelere sahip olduğuna inanılmayan" Gazze şeridinin nasıl ayakta kalabildiğini gösteriyor. Bu, Sinwar'ın bir lider olarak başarısıdır.

Yine de, okuyucu Thorns and Carnations'ı okurken bazı sorularla baş başa kalıyor . Yazar anılarını neden kurgulamayı seçti? Neden hayatını bu şekilde tasvir etmeyi seçti? Neden 67 savaşı ve kendisini ve ailesini savaştan saklayan boşlukla başladı? Sinwar'ın hapiste geçirdiği yirmi yıldan fazla süre neden burada temsil edilmiyor? Ve neden İsrailliler hapishanede onunla karşılaştıklarında onun kişiliği hakkında konuşmayı onlara bıraktı?

Bu anıyı okumaktan öğrendiğimiz bazı genel çıkarımlar da var. Belki de en çok göze çarpan şey, anlatıcının erken çocukluğundan itibaren tüm yetişkin hayatı boyunca deneyimlediği kronik ve sürekli şiddet, yıkım ve yoksunluktur. Anı, 1967 savaşı ortasındaki çocukluk anılarıyla başlıyor ve 1973 savaşı, İsrail'in Gazze işgali, İsrail polisinin Filistin kamplarındaki savaşçıları tutuklamak için yaptığı sürekli baskınlar ve militan direnişin yükselişi boyunca devam ediyor. Geçtiğimiz yılın 7 Ekim'inden bu yana tanık olduğumuz aşırı şiddet döneminin, bugün ve ötesinde Gazze'deki her Filistinlinin hayatına uzanan uzun bir tarihin sadece bir bölümü olduğunu çarpıcı bir şekilde hatırlatıyor.

Anlatıcının özgürleştirilmiş bir Filistin için savaşmaya olan yoğun bağlılığı da dikkat çekici, ancak aynı zamanda metinde özgür bir Filistin'in tam olarak nasıl görüneceğine dair belirsizlik ve ayrıntı eksikliği var. Kesinlikle belirli bir gelecek için net bir çağrı yok, ister İslami bir devlet, ister iki devletli bir çözüm olsun. İşgalden kurtuluş en önemli şey, ancak çok daha az açık olana doğru kurtuluş.

Son olarak, anı boyunca, hem fiziksel hem de kurumsal anlamda bir direniş altyapısı inşa etme projesine takıntılı ve yaratıcı bir odaklanma vardır. İslam Üniversitesi'nin, okulların, Batı Şeria ve Gazze arasındaki direniş ağlarının büyümesine ve kuzeninin silahlı direniş için silah üretimi için ihtiyaç duyulan bilim insanlarını işe almasına tanık oluyoruz. Thorns and Carnations'ı okurken , geçen 7 Ekim'deki olayların gerçekten de uzun süredir devam ettiğine dair belirgin bir his elde edilir.

Direniş daha iyi örgütlendikçe, Gazze'deki camiler ve İslam Üniversitesi gibi kurumlar örgütlü eylemin merkezleri olarak hareket etmeye başlar; yine de, direniş nöbetleri arasında, hayat az çok "normal" bir şekilde ilerler. Her zaman uzun mesafeli bakışlarla ve büyük bir nezaketle yürütülen birkaç aşk hikayesi vardır ve evlilikler, oğulları için evliliği kaçınılmaz bir kader olarak gören, hatta Filistin'in tek aşkları olduğunu, hem çok yakın hem de çok uzak olduğunu protesto etseler bile, güçlü anne tarafından tamamen teşvik edilir ve ayarlanır. "Ahmad" Kudüs'ü ilk kez ziyaret ettiğinde, şehirle ve diğer Filistinlilerle karşılaşması vizyoner ve hipnotiktir. 1948'den beri Gazze, yıllar içinde güçlü bir gizem kazanmış olan, aşkın bir aşkın nesnesi olan anavatandan büyük ölçüde kopmuş bir ada gibiydi.  

Roman, şeridin Mısır yönetimi altında olduğu 1967 yenilgisinden hemen önce başlıyor. Anlatıcı Ahmed, Arap ordularının İsrail'i ezip Filistin'i kurtaracağına ve mültecilerin evlerine dönebileceğine inanarak Mısır askerlerine karşı dostça bir bakış açısına sahip. Ancak, yenildiklerinde şok oluyor. 

Romanın geçtiği El-Şati mülteci kampının sokaklarına ve dar sokaklarına girmekte büyük zorluklarla karşılaşan İsrail ordusu devriyelerine bomba atılmasını anlatarak, İsrail işgaline karşı direnişin başlangıcını anlatıyor. Ancak Ahmed'in babası ve amcası İsrail ordusuyla savaşırken öldürülüyor.

Daha sonra kendisini annesi, kardeşleri, kız kardeşi, büyükbabası ve evlendikten sonra anneleri onları terk eden kuzenleriyle birlikte bir evde bulur.  

Ahmed, Mısır'da eğitim görürken PLO'ya ( Filistin Kurtuluş Örgütü) katılan ancak geri döndükten sonra gözaltına alınan ağabeyi Mahmud aracılığıyla siyasi bir farkındalık geliştirir. Kuzeni İbrahim, tamamen İslamcı bir dokunuşla da olsa benzer bir rol oynar. İbrahim, 2004'te İsrail tarafından öldürülen Hamas'ın kurucularından biri olan Şeyh Ahmed Yasin'in yerine geçen Şeyh Ahmed adlı bir karakterle sık sık karşılaşır.

Bu iki karakter ve Ahmed üzerindeki etkileri, İbrahim'in kardeşi Hassan'la tam bir tezat oluşturuyor. Çocukluğundan beri kötü davranan Hassan, İsrail'e kaçıyor ve İsrail için casusluk yapmak üzere Gazze'ye dönmeden önce İsrailli bir kızla birlikte yaşıyor. Sonunda İbrahim tarafından öldürülüyor. Yazar, bu karakterle, sadece bir özgürlük savaşçısının oğlu olmanın birini vatansever ve asil yapmadığını gösteriyor

30 bölümden oluşan roman, yerinden edilmiş bazı Filistinlilerin İsrail'de çalışmak için yaşadıkları zor seçimi de gözler önüne seriyor. Bazıları bunu aileleri için yaşam koşullarını iyileştirme fırsatı olarak görürken, diğerleri için ihanetti!

Ahmed, İsrail işgalinin acımasız vahşetini ve Filistin direnişinin yenilikçiliğini ve dayanıklılığını anlatıyor. Örneğin, işgal yetkilileri İslam Üniversitesi'ni kapattığında, profesörler farklı camilerde dersler veriyor. 

Görünüşe göre neredeyse her Filistinli genç, işgal güçleri tarafından en az bir ay boyunca bir zamanlar veya başka bir zamanda gözaltına alınıyor. Bu gözaltılar sırasında, İsrail askeri sorgulayıcıları en barbarca sorgulama biçimlerini kullanıyor.

Okuyucular olarak Ahmed'in bu gelişmelerle nasıl tanıştığını öğrenmiyoruz. Bu bağlamda Ahmed, işbirlikçilerin ve hainlerin sınırsız cezalandırılması ve kamuya açık infazları hakkında sorular ortaya atıyor. Bunların çok ileri gidebileceğini kabul ediyor, ancak aynı zamanda entelektüellerin ve hukukçuların ihanet eylemlerini tanımlamak için çerçeveler oluşturmakla ilgilenmediklerini de belirtiyor.

Yazar, Ahmed'in evinde İbrahim ve Mahmud arasında yaşanan hararetli tartışmaları tasvir ederek İslamcılar ile FKÖ arasındaki farkları vurgular. Bu tartışmalarda Mahmud, İbrahim'e İslamcıların diğer gruplar, özellikle de solcular gibi direnişe neden katkıda bulunmadığını sorar. 

Anlatıcı, 1991 Kuveyt Savaşı sırasında Saddam Hüseyin'in İsrail'e karşı fırlattığı füzelerin etkisinin az olmasının ardından Gazze'de yaşanan yoğun hayal kırıklığını anlatıyor.

Ahmed ayrıca, Gazze'ye ateşli silah ve mühimmat sokmak için yapılan ve bunun neredeyse imkansız olmasına rağmen, bunun için yapılan birkaç ateşli girişimden de bahsediyor.

Sinwar, edebi bir araç olarak Ahmed karakterini, genel olarak çoğu Arap ve özel olarak Gazzeliler gibi dini (İslami) bir eğilimi olmasına rağmen herhangi bir siyasi gruba ait olmayan vatansever Filistinliyi temsil etmek için kullanır. 

Sinwar ayrıca Ahmed'in İslamcı direnişe karşı masumiyetini kullanarak olayları tarafsız ve objektif bir şekilde aktarıyor ve bu bakış açısını Ahmed'in kuzeni İbrahim'in karakterinden yola çıkarak anlatıyor. 

İbrahim, İsrail ajanlarını tespit etmekten sorumludur ve bu da kardeşi Hasan'ı öldürmek zorunda kalmasına neden olur. Bu bağlamdaki acı ironilerden biri de Fayez'in öldürülmesidir, İbrahim'in yakın arkadaşı Fayez, ilk İntifada sırasında İsrail istihbaratıyla işbirliği yaptıktan sonra direnişin elinde öldürülür. Ancak, insanlar onun bir şehit olduğunu düşündükleri için sokakta kitlesel gösteriler vardır!

Sinwar'ın gerçek hayatta İsrail ajanlarını tespit etmekten sorumlu kişi olduğunu ve "Abu İbrahim"in Sinwar'ın savaş adı olduğunu belirtmekte fayda var. 

Roman boyunca Gazze hayatı, giyimlerinde, yemeklerinde ve hatta aşklarında olsun, sadelik ve tevazu ile karakterize edilir. Bir sahnede, genç Ahmed, bir aşk ilgisinden sadece bir bakış aldıktan sonra annesini onun adına evlenme teklif etmeye gönderir. 

Romanda ayrıca Filistinlilerin en zor yaşam koşullarına rağmen üniversite diploması alma konusunda ısrarcı oldukları da anlatılıyor.

Anlatıcı, Batı Şeria sakinlerinin 1987'de ilk İntifada'nın patlak vermesine kadar direniş eylemlerine katılma konusundaki isteksizliğiyle ilgili acil bir soruyu yanıtlıyor. Sunulan açıklama, üç Arap ülkesinin birleşik orduları İsrail'i yenemediyse, nasıl yenebilirlerdi? Bu nedenle, yaşa ve yaşat politikasını benimsediler.

Kitapta ayrıca 1993'teki Oslo Anlaşması nedeniyle Filistinliler arasında yaşanan ayrışma da ele alınıyor.

Bir yandan Mahmud bunu 1967'de kaybedilen toprakları geri kazanmanın bir yolu olarak görüyor ve grupların özdenetim göstermesi ve İsrail'e saldırmaktan kaçınması gerektiğini savunuyor. Öte yandan İbrahim bunu direnişin döktüğü kanın israfı olarak görüyor.

Anlaşmaların ardından Ahmed ve ailesi, çok sayıda FKÖ üyesi ve diasporadaki Filistinlinin geri dönmesiyle büyük bir şok yaşıyor.

İki ikiz üvey kardeşi olduğunu keşfeder - Majed ve Khaled - ve babasının 1967'den sonra öldürülmediğini. Bunun yerine Batı Şeria'da kalmış, yeniden evlenmiş ve 1970'te Kara Eylül çatışmasında öldürülmeden önce iki ikiz doğurmuştur. Bu ifşa, onları evine almak zorunda kalan Ahmed'in annesi için korkunç bir darbedir. 

Oslo taahhütleri ve İsrail ile ABD'nin baskıları nedeniyle Filistin Yönetimi çok sayıda direnişçiyi tutuklamak zorunda kalıyor, ancak PA daha da ileri giderek onlara işkence yapıyor.

1995 yılında Yitzhak Rabin'in suikasta uğramasının ardından Netanyahu hükümetinin Oslo taahhütlerinden caymasıyla Filistinliler ile İsrail ordusu arasında çatışmalar alevlendi ve İbrahim'in tutumu geçerlilik kazandı.

İkinci İntifada sırasında, İsrail ordusu İbrahim'i karısı Maryam, Ahmed ve Ahmed'in kız kardeşine veda ettikten sonra bir füzeyle öldürür. Son sahnede Ahmed, İbrahim'in oğlu Yasser'i ve İbrahim'in kızı Israa'yı taşıyan Mahmood'u tutarak dışarı çıkar, her iki adam da Filistin ulusal birliğinin ve silahlı mücadelenin öneminin bir sembolü olarak bir Kalaşnikof tüfeği kaldırır.

Sinwar, sonsözde romanın, yazar ve arkadaşlarının hâlâ acı çektiği bir dönemde, 2004 yılında Be'er Şeva'daki bir İsrail hapishanesinde yazıldığını belirtiyor.

Başlığa gelince, kanımca Gazze'deki hayatın tamamı dikenle temsil edilen acı ve zorluklarla, sevinç kaynağı olan karanfilin birleşmesinden oluşuyor.

Bu roman geleneksel anlamda bir roman olarak değerlendirilmemelidir. Metin, kahramanın sosyal hayatından olaylarla serpiştirilmiş askeri operasyonların açıklamalarından oluşur. Yazar, bazı kısımlarda ana olay örgüsünden hiç bahsetmeden bu operasyonlar hakkında sayfalarca yazar ve okuyucuyu sıkılmaya sürükler.

Ancak Sinwar bir romancı değildir ve kitap 1967'den sonraki Gazze'nin bir kroniği olarak değerlendirilebilir. Ayrıca Sinwar kapsamını yalnızca Gazze ile sınırlamamış, Batı Şeria halkına ve oradaki direniş eylemlerine ışık tutmuştur.

Roman Filistin davasının bir özeti gibi... Peki en can alıcı tartışmayı ortaya atalım... Neden bir film olmasın ?

Kaynak:

https://english.ahram.org.eg/News/517472.aspx

https://mondoweiss.net/2024/02/leader-of-the-underground-tells-all/